二月 20
突然写这个题目有两个原因：
一个是几个月前总编审议我报的一本有关脊椎病的保健类图书选题时候的话，另一个是今天看到订阅的南方人物周刊文章提示：国人有三分之一人口近视。
十一月 15
忙碌中的人多少会少些主动性思索，机械化的运转头脑，减少了很多系统思考的过程，显得很无奈，失落，不过没有办法，这就是大多数人的生活，奔波的时候好像很充实，停下来一点点就感觉有点空虚和疲惫，不过又欲罢不能似的，如此的苦只有自己最能了解，甚至都忘记了苦的存在，习惯了，甚至上瘾了而不自知，最多在别人“直言”启发下说一句：“没有办法拉！人在江湖，身不由己啊！”其实大多数人都有切肤之痛，表面上仍然是彼此微笑，握手，寒暄，问安，道别。
生活在平淡中度过，头脑在平庸中沉默，沟回的多少已经没有太多意义，随波逐流是大多数人的不二选择了。
小时候追求知识，废寝忘食（读书））是应该的，步入成年走进工作岗位，继续充电就成了大多数人的梦想，即使学习也是为了保住或者增加饭碗的重量和含金量而已，考研书，英语书，计算机书，职业资格考试书，这个证那个证的考试书成为了图书市场的热销品种，即使头几年没有火爆起来的各种健康菜谱，保健指南，家有妙招一类的，也难保昙花一现，现实面前，人们选择的仍然是饭碗，是最重要的生活保障问题，国家在逐步尽力解决民生问题，经过农村的改革，现在已经开始计划把城市义务教育恢复起来，这是非常难得的，从孩子抓起，从少儿抓起，我们的领导人呼吁倡导了多少年，现在正在不断从体制和实践中予以实施，可喜可贺！
现在的孩子是幸福的，至少比那些60-70年代的父辈母辈门幸运的多，长辈们学习的少，经历的多，尽管说经历是财富，可是他们的财富缩水的厉害，现在的CPI更加的让他（她）们难以割舍对现在工作的依靠和家庭责任的承担，从这个角度来说，60-70年代人是比较辛苦的，比较有压力的。
如何在现有的诸多家庭内外压力下能继续更新自己的大脑，是否有必要？有合理的体系和空间来实行？方法是什么？
我认为，是值得尝试的，现在各个社区，尤其是大型城市，随着第三产业的不断规模化和专业化，为80后，90后的父母们提供一个再学习，再更新的机会一定会出现的，这个需要国家的进一步深化教育改革力度，也需要每个人自觉起来，网络就是一个最好的知识源泉，移动网络的不断推进和发展，3G时代的不断催生，都是利好消息，期待有着比较好的官民结合方式建立起来，为社会的中坚人群提供一个方便快捷的“补课充电”机会，希望会越来越大，我盼望一个真正全民皆参与学习，各方面提升自身综合素质，文化修养，陶冶情操的学习时代早日到来，我的父母奔7了，他们可能仍旧延续着老一辈的养老，看电视，帮助自己儿女带下一代，遛弯，跳健身操，我希望我如果能活到退休后依然保有一点学习的习惯和思考的动力，这样老年痴呆可能晚点到来，甚至可能真正实现老有所为呢，呵呵，希望会有的，让我们共同期待好日子的来到吧！
四月 11
作者：高希均
《纽约时报》的例子
美国专家们认为：接受过美国大学人文教育的学生，他们就能够读懂：《纽约时报》、《科学人》、《华尔街报》、《纽约客》、《经济学人》等书报杂志，并且容易养成终身阅读的习惯。
只要在美国，我当然会看《纽约时报》。让我首先承认，以它 星期天两百多页的报纸来说（外地的零售价为五美元），有一半是我看得懂的：如国际时事、新闻评论、财经金融、体育、旅行、书评；另一半基本上读而不懂的： 科学、医学、文学、法律、宗教、语言、考古、建筑、音乐、舞蹈、戏剧……
看不懂不是语文的问题，是知识不足的问题。这正反映出自己当年在台湾读书时，都没有接触过的学科。
年轻时没有底子，工作后忙于专业，再要从头学习谈何容易。生活在西方社会，就会深切体认到自己做一个现代人的欠缺。
当专业以外的知识尤其是人文素养或泛称的通识教育所知有限时，就出现了专业之外的外行现象。自己正就是这么一个难堪的例子。
为什么一个在台湾的大学生大体上都可以读懂国内的报纸？原因是台湾报纸的水平是在配合读者的程度，而不是在提升读者的水平。
那么为什么《纽约时报》会有那么「高」的水平？实际上也无所谓「高」水平，它只是配合美国知识分子的阅读程度。这就是说，人文教育普遍的美国社会，它们的知识分子是喜欢读那些题材的。
台湾则不然。事实上，台湾早已出现专业外孤独的现象而不自 觉。我们周边有多少读理工、读财经、读医农的朋友能侃侃而谈哲学、宗教、艺术、文学、音乐……？因此大家就很自然地接受不需要什么知识背景的八卦、暴力、 情色、内幕及政治口水战的题材。只要社会上人文素养低落，媒体的素质是难以提升的。
如何来改善这种专业外很外行与很孤独的现象？一个可行的方法，当然就是透过教育体系，要求学生修习通识课程。
知识人的四个学养
二十年前，我在台北出版了一本书，书名是《经济人与社会人》；八年后，在大陆出版了第一本书，书名是《经济人、社会人、文化人》。这两个相似而又不同的书名，是在反映两个社会，在不同的成长阶段中，我对它们不同的社会期望。
近年来，我又鼓吹「知识人」这个概念来涵盖经济人、社会人、文化人、科技人。一方面是延续我国历史上「士」的传统，把「知识分子」披上更广义的「新衣」；更重要的是要与当前大家提倡的「知识经济」、「知识社会」、「知识世纪」、「知识时代」接轨。
在全球化时代，我心目中的「知识人」要拥有四个学养：科技脑、人文心、中华情、世界观。这四个学养，或许也可泛称为「人文情怀」。
科技脑
过去半世纪台湾经济奇迹的功臣，几乎全是科技背景：从尹仲容、严家淦、孙运璇、李国鼎到赵耀东、李达海诸先生，这些财经首长们都拥有第一流的科技脑。
没有现代科技，就没有现代社会。当然不是每个人都要做科学家或工程师，更不是只有科学家，才有科技脑。科技脑是指要有一些「科技人」的思维方式及工作态度，并且要认真地学习他们的优点：
˙严谨：不马虎、不独断、求客观、求公正。
˙实证：相信事实，不相信神话，一分证据说一分话。
˙创新：冒险有理、失败无罪。
˙择善固执：「对」的就要坚持，「错」的就要放弃。
˙目标导向：目标既定，全力以赴。
人文心
一个社会如果只有科技，没有人文，社会会变得乏味，生活会缺乏气质，生命会丧失光彩。
有益于人类的「科技」，能带来财富、效率、秩序、进步；正如有益于人类的「人文」，会带来自由、公平、哲思、福祉。
「人文心」是「以人为本」。当以「人」为核心时，就要培养及发挥高尚的风范、谦和的气质、大爱的情操、人性中的尊严，以及共享的信念。
这些信念包括了：
对公平与法治的坚持。
对教育机会的普及。
对全民财富分配的关怀。
对历史、哲学、建筑、艺术、音乐、语言……的重视。
科技可以「富国」、「强国」；人文则可以「立国」、「兴国」；两者当然要相辅相成。一个社会拥有现代的厚实科技，又同时拥有无处不在的人文精神，那就变成了令人羡慕的国家，当前的美国、法国与英国，似乎最接近这个境界。
一位受人推崇的美国自然生态学者葛劳纳(William Cronon)，曾提出在人文教育熏陶下，特别是年轻人，应当要培养出十项气质。摘引出来供大家思考：
(1)耐心地听，并且听到了别人在说什么。
(2)勤于阅读且能体会其精华。
(3)可以与任何人沟通，而不显得外行。
(4)可以写得很清楚，且有说服力。
(5)能解决生活周边的疑惑与问题。
(6)重视「严谨」，不只是为严谨而严谨，而是寻求「真相」（或真理）的一种方法。
(7)遵行彼此的尊重、宽容与自我批评。
(8)自己清楚如何在现实世界中把事情做对。留给下一代一个较美的地球。
(9)培育以及授权周边的人。
(10)与外在世界有良好接触。
一个人特别是年轻人真能同时拥有这些气质，这该是多么令人赞赏的境界。
中华情
这里所提出的「中华情」，希望所反映的就是刚去世的萨依德教授(Edward W. Said)所说的「宽广的人道关怀」，也可以引伸地包括：对中华文化的体会、对中华历史的认知，以及对两岸双赢的鼓吹。
当前的「中国结」千万不可变成死结。因此，两岸的底线绝不可以「中国人打中国人」；两岸交流的起点一定要从「中国人帮中国人」开始。
在这分秒必争的网络时代，两岸僵持消耗了彼此太多的人力、 精力、时间与资源。时间不站在内斗的任何一方。「欧洲整合」与「欧洲一体」应当带给两岸领导人刻骨铭心的震撼。被认为自负的欧洲人，正展现了放弃世仇的大 气魄；被认为崇尚和平的中国人，则一直忙于内斗，而还自认聪明。
两岸的中国人，只有以中华情来展现大格局。有了大格局，如我一再强调，才会有好结局。
世界观
外贸导向的岛屿，应当要拥有世界观；令人不解的是台湾则是关心内部，少关心外在世界的一个岛，就如大前研一笔下对日本人民的批评一样。即使对邻近的大陆、港澳、新加坡等地，人民都欠缺了解的兴趣。不像澳大利亚与纽西兰特别要他们的年轻人到国外短期游学或工作。
一个教育普及的台湾，一个以中产阶级为主干的台湾社会，是不应当这样缺乏世界观的。因此，一九八六年我们创办《远见》的动机，就是要提倡「世界观」。使台湾岛民渐变成「世界村民」。
创刊词中有这几句话：
面对这样动态的、多变的现实世界，如果我们没有现代的国际知识，我们就无法避免因无知而带来的错误；如果我们没有远见，我们也无法避免因短视而带来的伤害。
在这一认知下，全国人民求自卫、求发展的两个基本工具就是人民与政府要具有：(1)应对世局的国际知识；(2)开拓国运的远见。
唯有这样，中国才不会在国际社会中孤立，才不会在世界华人的心目中孤立。
知识与远见的结合，才能够避免无知与短视，才能够审察世局，开拓国运。
台湾需要一个视野扩大运动，台湾上下要认清：台湾是国际舞台上的一个小兵，不是主角；也要认清：除了本土，还有世界；除了学习方言，还应当要学习外语。台湾千万不能陷入夜郎自大或坐井观天的困境。
专业内要内行，专业外不外行
现代社会的一个特征就是专业分工。它虽然带来了整体的经济利益，却也使个人对于专业领域以外的一切变得疏远，形成专业领域中卓然有成；专业以外，陌生寂寞。
对专业以外的人与事，对专业以外的知识与环境没有时间，或者没有兴趣了解，就有可能变成专业外的孤独；甚至变成专业外的「文盲」。
在台湾社会中，我尊敬那些在专业领域中表现出色的人，但也令我向往一些在他们专业领域以外，所表现的博学多才与人文素养，例如清华大学的前校长沈君山、和信医院院长黄达夫，及实践大学校长谢孟雄。
与年轻朋友交谈时，我常向他们鼓吹：不要羡慕那些大官、那些巨商、那些新贵；而是要学习那些专业以外也不外行的人！学习他们在专业中，可沉醉其中；学习他们在专业外，也享有人文情趣。
一九八○年代的美国社会曾流行过「功能性文盲」(func -tional illiterate)一词。它是泛指那些缺乏处理生活及周边环境能力的人：如不会读家具组装的说明书，不能修理家中水电的细微故障，不会填报所得税。把 西方社会这种「实用性」的定义用到台湾，我们也会出现惊人的数字。我常担心愈会用笔考试的年轻学生，愈不会用手来处理生活上的问题。
人的一生就是在寻找各种因素的平衡：家庭与工作，所得与休闲，储蓄与消费，小我与大我。
要做一个内外兼顾的人，我想不能超过八分时间用于「专业」，不能低于二分时间用在吸取「专业外」的知识；否则，就容易变成「太多专业，太少人味」。专业知识可以使自己拥有生活的舒适；人文素养才能使自己体验生活的丰富。
一个圆满的人生是指：专业领域内是内行，专业以外也不外行。不仅要做一位完美的专业人，也要做一位有人文素养的现代人！
转载自：立品图书
四点很有分量的结论！
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