Netauthor

在立品图书网站得到很多启示，网站也成为自己每天必到的一个港湾了，今天看到网站策划的《读艺术，阅人生》，感觉非常好，曾经看到过，据说写书评的能够看到普通人看不到的书的内涵，沈老师作为那一代人，经历好多，绝非我们70年代以后人所能感受和理解的，他们各有不同的生活经历，同时具有鲜明的时代感和很强的沧桑感吧？从他的身上感到一种不一样的气质（我不认识沈老师，仅仅从立品策划的书中看到过他的摄影作品），今天看到这个采访专题，感觉说出了很多普通人说不出的话，对自己很有启发，至少使我坚定了对图书文化产业的信心与希望。现摘录一些特别具有启发的要点分享给有缘的人，尤其是认为自己对生活很严谨，很真诚，有思想的人，原文放在后面提供下载。

1.其实我是一个不会看书的人，对书的结构、层次、语言并不能作出好的解释，自己认为，只要它讲得别有一理，能鼓舞我、吸引我，它就是一本好书。
2.黑格尔小传》中有一段，写当时社会动乱，炮声隆隆，黑格尔傍着篝火，独自一人，将纸放在腿上，专心致志地写他的哲学书稿。这一段特别启发我，一个人潜心做自己的事可以到如此境地。
3.环境由他自己创造，环境又创造了他自己。
4.一个人的气质就像分子弥散在他生活的空气中。
5.尼采大约说过这样的话：你阅读我的书，先要准备好牙齿和好胃口。从人的选择最能看出人是个什么样的人，看出他的性情与审美。
6.人必须做自己真心愿意做的事，做自己的性格、才能决定能做的事，明白自己是怎么回事。这常常会因不合时宜而受辱受屈受穷，在忍辱中葆有自尊是困难的。但是正是因为自尊才肯忍辱。但有了这样的亲历，你就成熟了，我是非常珍视这样的亲历和体验的。
7.大师的作品中有一种伟大的气息。大师的作品不能用一般专业标准衡量，它们包含了标准，又超越了标准。大师的作品中，大都蕴含一些共同的基本的品性，如静穆、单纯、久远、质朴、力度、冲突、对人的命运的关注等。
8.伟大的气息，是人以一生奋进做底子自然而然产生，一般人不肯付这么大的代价。
9.人生，不是小学里的加减法，总有一个答案。复杂的方程，不是有多个解、无数个解或无解吗？人生是复杂的。人生，又是自觉勇敢地走出来的。
10.前人说“俯而读，仰而思”、“不动笔墨，不算读书”，“看、读、写、做，不可缺一”，我一直信为千古至理。自己曾买了本《古今读书法》，学习怎样看书。任 何事，都必须经由学习、学会；认为“显而易见”、“一看就懂”、“没什么”，实则贻误自身不知多少年呀！看书，这是第一遍。在书上勾勒精要，这是第二遍 了。将书中精华抄到本子上，这是第三遍了。再将精华的精华抄到总目录上，这又是第四遍了。这么下来，跟你随便翻书的效果肯定不一样。并且，你记下的那东 西，会不停琢磨，经常拿出来与人讨论，加上自己的悟解，用自己的话表达出来，这是第五遍了。不断质疑，又不断阐释，又不断践行，又不断检点，如此反复，日 积月累，书本上的东西变成自己的，长在自己身上了。（这个读书法非常简单，可是很有启发性，值得效法！）
11.人应该多交流，与人交流，与树、山、水交流，同时又能善于独身工作，十年二十年“不知有汉，无论魏晋。”每次看到水泥砖缝里冒出的小草，看到虬根扎进山岩 深处的古柯郁松，我都特别感动，我们老说生命，却容易忽视那生命后面的“力”字。我们在脆弱中也要慢慢培养那韧性的力呀。

摘自立品图书

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原作：[美]马克·汉森 著 臧成 译

 按语：自主发行出书的人很多，但往往只能印到3000本，那么如何让辛苦写出的书成为畅销品，或者取得成功？马克·汉森，是图书营销，尤其是自主发行书籍营销领域的专家，马克是全球销量超过9000万册《心灵鸡汤》的两位作者之一，这本书取得巨大成功的关键是，马克懂得了如何设定商业上的目标，并且一步步按照计划去完成。本文中，马克写了如何做好图书营销计划的关键。对于我们的图书作家、图书策划人和出版商都有启发意义。

翻译者：臧成，深圳成功梦工场文化发展有限公司主编，图书策划人，2004年初开始跟踪研究马克·汉森。

 （图书营销成功秘诀）

Successfully Turning Your Book Into a Business:

Planning Your Marketing

 马克·汉森

全球畅销9000万本《心灵鸡汤》作者讲述

10多年验证有效的畅销必做要点

有效做好书籍营销计划，使你的销量最大化

 我的书已经销售超过9000万册，我知道如何推广一本书，使之畅销。一切开始于计划。你可以有一本很棒的书、网站或者电子邮件列表，但最重要的是知道你的读者是谁？你怎么找到他们？你准备在哪里集中精力做出努力？沿着下面这些必须做的步骤，你会有一个最好的机会，使你的书的销量潜力最大化。

 像商人一样思考

 一旦完成书稿，你就不再是作者。你是个创业者，你有一件产品要卖，最紧要的是你开始用这种商人的方式去思考。代替花时间在内容编辑上，而要投资时间在营销活动上。这意味着，首先找到下面三个关键问题的答案：

 a.你的读者是谁?

b.迫使他们买你书的理由是什么?

c.你应该用什么方法找到他们?

 在这个阶段，你需要思考获取最重要、有生产力的销售资料，获得见证、积极的评论，安排宣传事件。你的焦点要集中在可以让别人意识到你的书的方法上。

 开始像商人一样思考的最好方法是，在完成手稿之后，但在印刷之前，坐下来写出这些问题的答案：

 （1）我的营销预算是社么？

（2）我已经有的适当资源是什么？

（3）我认识什么人可以帮助我？

（4）我今年的销售目标是什么？

 为你的书设定一个现实的目标

 自主出版书的平均销量只有3000本，由出版商发行的书的销量也就多几千本。相对于少数畅销书，有太多书的销量适中，很快就消失了。所以你的目标期望值要现实一些，否则你会容易泄气，放弃营销书的努力。

 相对于担心总销量，我推荐大家像这样设定目标，尤其是第一本书：

 a.数量的目标： 大多数作者，卖出足够数量的本书打破平静时值得花时间的，如果你这样做，你就坐对了。

b.职业目标。你的书可以使你的职业生涯提升一大步，不管是演讲、行医还是其他行业。

c. 宣传目标。你的书可以帮你在你的领域确立专家的地位，结果你将被邀请上电台、电视或者演讲会。

d. 出版目标。或许你的书会被出版商发现，他想重新发行你的书，或者你会得到写本新书的机会。

e.人脉目标。你遇到代理、设计师、记者还有其他对你未来有联系的人。

你对书的期望值不应该放在销量上。集中精力开发和实施一个辉煌的营销和公关计划，安排关键的会面联系，找到更多为读者、媒体和可能大批量团购的团体创造价值的方法，如果你聚焦在这些事情上，销售自然会上来。

 集中面对上述5种目标。这样，即使你采用的是有节制的销售方式，但你在宣传和联系方面做得很出彩，你的书也是成功的。

 有一个确定不变的、长期的营销计划

 在你即将结束手高之前，坐下来勾画出营销推广计划的基础。你需要回答这些关键问题:

 （1）我的营销预算是什么（marketing budget?）

（2）我的书要什么时候准备好?

（3）谁是我的读者,这本书满足什么需求？

（4）我的书要卖多少钱？

（5）我起码需要销售多少本（break even）?

（6）我想销售多少本?

（7）要我用哪些营销渠道到达我的读者?

（8）我可以影响哪些关系团构?

（9）我可以影响哪些关系帮我媒体覆盖?

（10）谁来设计我的网页?

（11）我是否需要一位营销参谋?

（12）我将做一份电子邮件吗?

（13）我将聘请发行商，还是我自己发行?

（14）我想在书店销售吗?

（15）我将采用"游击"营销吗?

（16）我可以做哪些附加产品(磁带\CD等)

（17）我现在的课程\顾问和业务可以怎样支持这本书?

 这的确是很多资料,但所有工作都很重要。花2个月时间找到这些问题的答案，你应该能够勾画出一个营销计划，这份计划告诉你：

 a.你向谁卖书.

b.你用什么讯息卖书给他们.

c.你的书卖多少钱?

d.在哪里可以买书?

e.哪些方法可以找到读者.

f.你怎样引起媒体报道?

g.你怎样引起书之外的收入?

h.你计划怎样花钱?

 术语解释：

 "渠道"指的是你用来传递书的信息给读者的通路。报纸广告是一个渠道，公关是另一个，DM直邮、网页都是。总共超过20种渠道。从行业展会到研讨会到主办。探索出适合你的渠道。

"游击"营销：指的是任何非传统的、通常有点激进，又实在实在便宜的营销活动.我看过人们作出的各种绝招，从早晨3点把整个商业街贴满海报，到就中伴舞台比赛，到进入巴诺书店把关于他的书信息的书前放进上千本架上的书。游击营销适合你的书吗？如果是，发挥创意吧。谁知道会发生什么？

转载自：立品图书

真实专业！想到创新营销的事情来，感觉有点压抑了，人的智慧其实差不多吧？自己费劲心思想到的人家早就在做了甚至在不断改造，市场经济不会都是老美的天下吧？拾人牙慧不是我等国人品格啊，可是如何真正弄点原创的东西出来呢？这不仅仅是编辑的目标和努力所在，也担负在发行担子上

作者：高希均

《纽约时报》的例子

美国专家们认为：接受过美国大学人文教育的学生，他们就能够读懂：《纽约时报》、《科学人》、《华尔街报》、《纽约客》、《经济学人》等书报杂志，并且容易养成终身阅读的习惯。

只要在美国，我当然会看《纽约时报》。让我首先承认，以它 星期天两百多页的报纸来说（外地的零售价为五美元），有一半是我看得懂的：如国际时事、新闻评论、财经金融、体育、旅行、书评；另一半基本上读而不懂的： 科学、医学、文学、法律、宗教、语言、考古、建筑、音乐、舞蹈、戏剧……

看不懂不是语文的问题，是知识不足的问题。这正反映出自己当年在台湾读书时，都没有接触过的学科。

年轻时没有底子，工作后忙于专业，再要从头学习谈何容易。生活在西方社会，就会深切体认到自己做一个现代人的欠缺。

当专业以外的知识尤其是人文素养或泛称的通识教育所知有限时，就出现了专业之外的外行现象。自己正就是这么一个难堪的例子。

为什么一个在台湾的大学生大体上都可以读懂国内的报纸？原因是台湾报纸的水平是在配合读者的程度，而不是在提升读者的水平。

那么为什么《纽约时报》会有那么「高」的水平？实际上也无所谓「高」水平，它只是配合美国知识分子的阅读程度。这就是说，人文教育普遍的美国社会，它们的知识分子是喜欢读那些题材的。

台湾则不然。事实上，台湾早已出现专业外孤独的现象而不自 觉。我们周边有多少读理工、读财经、读医农的朋友能侃侃而谈哲学、宗教、艺术、文学、音乐……？因此大家就很自然地接受不需要什么知识背景的八卦、暴力、 情色、内幕及政治口水战的题材。只要社会上人文素养低落，媒体的素质是难以提升的。

如何来改善这种专业外很外行与很孤独的现象？一个可行的方法，当然就是透过教育体系，要求学生修习通识课程。

知识人的四个学养

二十年前，我在台北出版了一本书，书名是《经济人与社会人》；八年后，在大陆出版了第一本书，书名是《经济人、社会人、文化人》。这两个相似而又不同的书名，是在反映两个社会，在不同的成长阶段中，我对它们不同的社会期望。

近年来，我又鼓吹「知识人」这个概念来涵盖经济人、社会人、文化人、科技人。一方面是延续我国历史上「士」的传统，把「知识分子」披上更广义的「新衣」；更重要的是要与当前大家提倡的「知识经济」、「知识社会」、「知识世纪」、「知识时代」接轨。

在全球化时代，我心目中的「知识人」要拥有四个学养：科技脑、人文心、中华情、世界观。这四个学养，或许也可泛称为「人文情怀」。

科技脑

过去半世纪台湾经济奇迹的功臣，几乎全是科技背景：从尹仲容、严家淦、孙运璇、李国鼎到赵耀东、李达海诸先生，这些财经首长们都拥有第一流的科技脑。

没有现代科技，就没有现代社会。当然不是每个人都要做科学家或工程师，更不是只有科学家，才有科技脑。科技脑是指要有一些「科技人」的思维方式及工作态度，并且要认真地学习他们的优点：

˙严谨：不马虎、不独断、求客观、求公正。
˙实证：相信事实，不相信神话，一分证据说一分话。
˙创新：冒险有理、失败无罪。
˙择善固执：「对」的就要坚持，「错」的就要放弃。
˙目标导向：目标既定，全力以赴。

人文心

一个社会如果只有科技，没有人文，社会会变得乏味，生活会缺乏气质，生命会丧失光彩。

有益于人类的「科技」，能带来财富、效率、秩序、进步；正如有益于人类的「人文」，会带来自由、公平、哲思、福祉。

「人文心」是「以人为本」。当以「人」为核心时，就要培养及发挥高尚的风范、谦和的气质、大爱的情操、人性中的尊严，以及共享的信念。
这些信念包括了：

对公平与法治的坚持。
对教育机会的普及。
对全民财富分配的关怀。
对历史、哲学、建筑、艺术、音乐、语言……的重视。

科技可以「富国」、「强国」；人文则可以「立国」、「兴国」；两者当然要相辅相成。一个社会拥有现代的厚实科技，又同时拥有无处不在的人文精神，那就变成了令人羡慕的国家，当前的美国、法国与英国，似乎最接近这个境界。

一位受人推崇的美国自然生态学者葛劳纳(William Cronon)，曾提出在人文教育熏陶下，特别是年轻人，应当要培养出十项气质。摘引出来供大家思考：

(1)耐心地听，并且听到了别人在说什么。
(2)勤于阅读且能体会其精华。
(3)可以与任何人沟通，而不显得外行。
(4)可以写得很清楚，且有说服力。
(5)能解决生活周边的疑惑与问题。
(6)重视「严谨」，不只是为严谨而严谨，而是寻求「真相」（或真理）的一种方法。
(7)遵行彼此的尊重、宽容与自我批评。
(8)自己清楚如何在现实世界中把事情做对。留给下一代一个较美的地球。
(9)培育以及授权周边的人。
(10)与外在世界有良好接触。

一个人特别是年轻人真能同时拥有这些气质，这该是多么令人赞赏的境界。

中华情

这里所提出的「中华情」，希望所反映的就是刚去世的萨依德教授(Edward W. Said)所说的「宽广的人道关怀」，也可以引伸地包括：对中华文化的体会、对中华历史的认知，以及对两岸双赢的鼓吹。

当前的「中国结」千万不可变成死结。因此，两岸的底线绝不可以「中国人打中国人」；两岸交流的起点一定要从「中国人帮中国人」开始。

在这分秒必争的网络时代，两岸僵持消耗了彼此太多的人力、 精力、时间与资源。时间不站在内斗的任何一方。「欧洲整合」与「欧洲一体」应当带给两岸领导人刻骨铭心的震撼。被认为自负的欧洲人，正展现了放弃世仇的大 气魄；被认为崇尚和平的中国人，则一直忙于内斗，而还自认聪明。

两岸的中国人，只有以中华情来展现大格局。有了大格局，如我一再强调，才会有好结局。

世界观

外贸导向的岛屿，应当要拥有世界观；令人不解的是台湾则是关心内部，少关心外在世界的一个岛，就如大前研一笔下对日本人民的批评一样。即使对邻近的大陆、港澳、新加坡等地，人民都欠缺了解的兴趣。不像澳大利亚与纽西兰特别要他们的年轻人到国外短期游学或工作。

一个教育普及的台湾，一个以中产阶级为主干的台湾社会，是不应当这样缺乏世界观的。因此，一九八六年我们创办《远见》的动机，就是要提倡「世界观」。使台湾岛民渐变成「世界村民」。

创刊词中有这几句话：

面对这样动态的、多变的现实世界，如果我们没有现代的国际知识，我们就无法避免因无知而带来的错误；如果我们没有远见，我们也无法避免因短视而带来的伤害。

在这一认知下，全国人民求自卫、求发展的两个基本工具就是人民与政府要具有：(1)应对世局的国际知识；(2)开拓国运的远见。

唯有这样，中国才不会在国际社会中孤立，才不会在世界华人的心目中孤立。

知识与远见的结合，才能够避免无知与短视，才能够审察世局，开拓国运。

台湾需要一个视野扩大运动，台湾上下要认清：台湾是国际舞台上的一个小兵，不是主角；也要认清：除了本土，还有世界；除了学习方言，还应当要学习外语。台湾千万不能陷入夜郎自大或坐井观天的困境。

专业内要内行，专业外不外行

现代社会的一个特征就是专业分工。它虽然带来了整体的经济利益，却也使个人对于专业领域以外的一切变得疏远，形成专业领域中卓然有成；专业以外，陌生寂寞。

对专业以外的人与事，对专业以外的知识与环境没有时间，或者没有兴趣了解，就有可能变成专业外的孤独；甚至变成专业外的「文盲」。

在台湾社会中，我尊敬那些在专业领域中表现出色的人，但也令我向往一些在他们专业领域以外，所表现的博学多才与人文素养，例如清华大学的前校长沈君山、和信医院院长黄达夫，及实践大学校长谢孟雄。

与年轻朋友交谈时，我常向他们鼓吹：不要羡慕那些大官、那些巨商、那些新贵；而是要学习那些专业以外也不外行的人！学习他们在专业中，可沉醉其中；学习他们在专业外，也享有人文情趣。

一九八○年代的美国社会曾流行过「功能性文盲」(func -tional illiterate)一词。它是泛指那些缺乏处理生活及周边环境能力的人：如不会读家具组装的说明书，不能修理家中水电的细微故障，不会填报所得税。把 西方社会这种「实用性」的定义用到台湾，我们也会出现惊人的数字。我常担心愈会用笔考试的年轻学生，愈不会用手来处理生活上的问题。

人的一生就是在寻找各种因素的平衡：家庭与工作，所得与休闲，储蓄与消费，小我与大我。

要做一个内外兼顾的人，我想不能超过八分时间用于「专业」，不能低于二分时间用在吸取「专业外」的知识；否则，就容易变成「太多专业，太少人味」。专业知识可以使自己拥有生活的舒适；人文素养才能使自己体验生活的丰富。

一个圆满的人生是指：专业领域内是内行，专业以外也不外行。不仅要做一位完美的专业人，也要做一位有人文素养的现代人！

转载自：立品图书

四点很有分量的结论！

超媒体不仅是新技 术、新产品，更是一种新商业思维。Web2.0的典型代表——博客，以其盛行于市诠释着这种新思维的杀伤力。负责中国事务的新闻集团副总裁高群耀说，“今 天，博客已经变成一个个人的超媒体，个人作为驱动的力量是在多少年前看不到的，他所发挥的作用是难以想象的，超媒体提供的是一个大家沟通的特有的环境，冲 破地理、时间、语言等等这些限制，使得你跟世界上几乎所有的人都有机会交流，你可以扮演很重要的角色。超媒体对生活的影响也是不言而喻，对做生意赚钱来 说，今天的商业模式已经因为它而发生很大的变化。”有人更是概括出超媒体思维的五大颠覆性特征①：
1、体现草根情结
    全球化3.0将促成一个“去中心”时代的诞生，草根替代精英，每个人都有能力参与全球化竞争，使得个体价值和平等观念得到充分尊重。由此决定个性化产品和服务将成为新商业时代的宠儿。
2、参与产生价值
    由于全球化3.0赋予了个体参与全球竞争的力量和途径，使得用户可以全程参与产品或服务的创造，而不是像以往那样被动地接受产品，这种商业模式将同时为商家和用户创造全新的价值。强调自下而上创新的google就是例证。
3、缺陷成就审美
    种种迹象表明，人们开始放弃“高大全”式的审美取向，转而欣赏缺陷美。从早些年的蜡笔小新、流氓兔等卡通形象，到近年来人气颇旺的“超女”张靓颖和央视主持人老毕等，虽然他们都有“明显而不致命的弱点”，非但不为粉丝所计较，反而赢得追捧无数。
4、关注个性需求  
    著名的“长尾理论”有这样一条结论：在某些特定情况下，需求量不大的商品总和也可以贡献80%的收入。正如一位书店雇员描述的那样：“我们今天卖出和昨天 卖出的不同的书，要比我们今天卖出的和昨天卖出的相同的书要多。”到了web 2.0，一切都将以用户为中心，更加关注个性化需求，构建网站的方式和运营模式也将随之变化。
5、融合而非吞并
    超媒体实践的是多媒体链接和聚合的技术，显然，没有传统媒体的存在，这种链接和聚合便会失去许多光彩。因此，超媒体相对于传统媒体，强调的关键词是融和、叠加，而绝非吞并。实际上，只要个性需求存在，传统媒体就不会消亡。网络能解放驾驶员手和眼，而不去听广播吗？
事实上，从现在个人常用的电子邮件、即时通讯和博客，到Autodesk公司专门为电脑设计师打造的交互式平台；从比尔••盖茨的宽带视频“超级连 路”，到Google Earth的“超市地球”，都是不同量级的超媒体产品。它们正在创造着前所未有的“你媒体”世界：一是要求“你”必须具备足够的媒体意识，二是“你”发出 的讯息应当通达全球。 因此，超媒体不仅是个人对传统媒体意识的颠覆，也是对传统商业意识的颠覆，更是对传统媒体运营模式的颠覆。
    有七条标准可以检验“你”是否做好了应对超媒体时代的准备①：（1）在MSN上询问朋友的座机或手机号码，而不是一律存在手机或本子上；（2）用QQ或 MSN发短信，而懒得用手机，除非当时身边没有电脑；（3）在聊天时开着视频，或用即时通讯附带的语音功能免费打“电话”；（4）在MSN的Space上 发日志（相当于“博客”）；（5）闲暇之时，会查看MSN上的好友日志；（6）传输文件用MSN或QQ而不是发Email；（7）常换头像或换昵称（如： 加班、感冒了、将超女运动进行到底、急需租房、忘带手机、支持Google反对“谷歌”等）。如果“你”身上出现上述情况中的三种，说明你肯定会成为超媒 体的消费者；如果“你”具备了四种以上，那么你将成为超媒体时代的主流公民。
  　如果说“超市地球”离现实还较为遥远的话，那么博客与即时通讯、电子邮件的融合，将迫使人们不得不成为超媒体的使用者。这时，超媒体更像是个人门户，其 媒体功能只是这个门户的组成部分。未来的博客将是一个可以互动的个人网络杂志或者个人网络电视台，在那里，每个人都是一个个性化媒体，而且都有机会成为真 品牌。
    超媒体首先是一种思维方式，它从颠覆游戏规则开始，将彻底改变互联网乃至整个信息社会的格局和游戏玩法，创生更多的“蓝海”商机，这将直接影响人们的工作 方式和生活方式。超媒体的最大影响将是借助日益发达的即时通信系统，帮助人们养成良好的思考习惯，开启更多的智慧闸门。通过Web2.0各类模式的熏陶， 人的思考水平、思考方式、学习方向都将产生潜移默化的变化，思维能力得到空前提高，人类将脱胎换骨成为适应“数字化生存”的“超媒体一代”。
    笔者认为超媒体时代有五大特征：一是逐步形成以媒体为主导的国际通用文化；二是媒体享有极大的公信力，成为组织社会和动员社会的有效手段；三是传播方式发生深刻变化；四是建立严格的媒体运营规则；五是诞生超级传媒英雄。值得庆幸的是，这些观点正在被验证。
    文化具有无限的渗透力，这种力量的创造者当然会享有崇高的社会地位。未来学家托夫勒预言“世界已经离开了依赖暴力与金钱控制的时代，而未来世界政治的魔方 将控制在拥有信息强权的人手里，他们会使用手中掌握的网络控制权、信息发布权，利用英语这种强大的文化语言优势，达到暴力金钱无法征服的目的。”  这时，媒体在政府和公众之间的中介作用得到充分体现和发挥，它代表舆论，控制舆论，引导舆论，成为组织社会的有生力量。它“不仅改变了权力平衡，而且它 还变成了新的权力平衡的一部分。”   在西方，媒体被称作继立法、行政、司法三权之外的“第四种权力”，能够对政府决策产生重要影响。
    1996年11月，联合国主办了首届“世界电视论坛”会议。联合国前秘书长加利在开幕词中说：电视，由于其对公众的舆论所具有的巨大影响力，已在很大程度 上对联合国的工作和决策起着决定性的作用，因此，电视可以被视为“联合国安理会的第十六个成员”。在第二届“世界电视论坛”会议上，时任联合国秘书长安南 也在主题发言中指出：电视业者应以强大的媒体传播和平和文化，制止流血和战争 。这些事实和论述既说明了传媒地位的逐渐提高，也说明具有人类某种共通价值取向“国际通用文化”正在逐步形成。
    世界文化是多姿多彩的，具备普世意义的通用文化会不会削弱世界文化的多样性呢？这一担心不无道理，解决的办法是建立法律法规，制定媒体运营的行业规范。法 律法规具有公开性、普遍性和强制力，通过国际立法和国家立法，可以形成保护发展中国家民族文化的有力屏障。一方面，国际社会要坚持国家文化主权原则，利用 国家主权制定法律法规限制外来文化产品的市场占有率；另一方面，通过立法对外来文化产品进行价值观和伦理道德方面的审查，拒“文化污染”、“信息污染”于 国门之外。
    除此之外，还可以采取六种手段保护民族文化：一是语言手段，大力推广本民族的通用语言，防止外国语言主流化；二是行政手段，建立统一的信息与文化评估管理 体系；三是经济手段，通过政府拨款扶植民族文化发展；四是批评手段，开展积极的文化批评，激浊扬清，使民族文化保持先进性；五是舆论手段，增强公民的文化 安全观念，培养民族文化自豪感；六是合作手段，通过双边或多边合作，展示多元文化并存的繁荣景象，唤起公民对文化平等意识的自觉性。
    至于个人超媒体英雄，德拉吉②可能要算一个，保持个人博客点击量世界纪录的徐静蕾③可能也算一个，也可能还没有出现，因为毕竟超媒体时代还没有真正到来。 等到那一天来临的时候，大批传统媒体中的精英，加上数以亿计“草根”生长出的佼佼者（估计数量可观），借助多种媒体的高度融合互联，以“超一流”的观点、 资讯占据“超级信息市场”，必将名噪全球，成为超媒体时代的传媒英雄。
超级传媒英雄的诞生，首先依赖于全民上网，依赖于全民皆博。看似无中心的个人全球化时代，当人人都是一个超媒体的时候，必然产生“意见领袖”。其次依赖于 高水平的专业人才。我们从现在起就要培养造就一批具有超前思维、通晓世界最新观点和传播技术、具备优秀职业道德素质的全能型人才。要使这些人才尽早适应 “数字化生存”，具有现代传播意识，能够熟练使用超媒体技术采编、制作和传递信息，并且拥有多种语言文字技巧的驾驭能力。
    总之，超媒体将让世界更加“扁平”，每个人都将既是传播的主体，又是传播的客体；同时，专业媒体的力量依然强大。两方面都依赖先进技术支撑，一方面传播数 量巨大，另一方面传播质量极高，谁都不能轻视对方。任何人都应当顺应时代大潮的这种变化，积极增加超媒体经验，主动适应超媒体时代的生存要求。

转载自：传播学论坛

雷天（《国际先驱导报》编辑）

什么样的书评算得上好书评？
由读书爱书而进入书评行业已有五、六年，一直以来，在与同行、作者、书友交流时，都会碰到这个问题。而随着经验的增加和相关知识的些许积累，虽然私心仍赞同纽约文人哈得维克“有新意、有难度、有长度、有立场，但首先能吸引人”的好书评标准，但也不免对此问题有些自己的认知。
衡量一篇书评的好坏，首先必须看刊发它的书评专版（刊）的风格，此书评专版（刊）与其依附的报纸、期刊之关系——是独立运作，还是必须和其依附的刊物定位合拍？书评刊物的广告源、发行渠道的结构如何？不同刊物的书评有不同的诉求，同一类型的书评专刊在不同地域诉求也有不同。这些都是判断单篇书评好坏不得不考量的前提。
但如果虑及上述因素，那么判断书评好坏的标准就不仅仅是根据文章本身来衡量，更涉及到书评刊物的编辑方向与编辑的执行力问题。鉴于篇幅有限，这里只能以一个理想状态下——独立且面向“大众”的纯粹书评刊物为例，来谈点关于书评文章的个人见解。
个人以为，单纯只就书评而言，一篇好书评必须具备最起码的内涵：书写的是什么（述）？书的水准如何（评）？至于有人认为应该结合政治、社会、经济、文化等热点来选书作书评的观点，我并不太认可。其一，国内并不具备办类似《纽约书评》这样的言论刊物，能借书评发表指点江山之宏论的条件，《读书》的转型似乎有此愿望，但效果并不佳，一个原因便是条件所限；其二，书能承载的东西有限，套接现实要么不靠谱，即便套对了又难免为有些好书以及书评刊物带来不必要的负面影响。靠结合“热点”来做书评刊物的“创意”（已被艾柯戏谑过）不过是“噱头”的变体而已，与其做这种图一时热闹的不痛不痒的评论（不可能尖锐），不如脚踏实地把书和书所承载的内容评论清楚——当然，“书里”未必不能“书外”，个人所否定的无非是“噱头”或“影射”型书评而已。
在此基础上，再谈个人总结的好书评之才、识、胆。其实陈平原先生在去年讨论《读书》文体之时所言，“以学识为根基，以阅历、心境为两翼，再配上适宜的文笔，迹浅而意深，言近而旨远”，已经说得颇为透彻，我不过是从一个书评编辑的角度，再借此言具体阐发一下对书评的个人见解。
所谓“才”无非是“适宜之文笔”，“能吸引人”的文才。当然这并非一般意义上的散文式读后感，必须有一定信息量——要把与书相关的文化资讯组合于书评中，仅有个人经历的展示难免流于抒情化。文能动人更能予读者以会心一笑之启发，比如唐诺、恺蒂、小宝等人之书评文字，便以才情见长。
而所谓“识”则必“以学识为根基”。上世纪50年代，美国报阀鲁斯意图办一个包罗哲学、历史、科学、文学等领域的高格调刊物，找管理学大师德鲁克问计。德鲁克经过分析后得出结论，刊物定位的受过教育、有教养的读者群确实存在，但这些读者已经不仅仅满足于浅尝一点各门领域的基础知识（做“知道分子”），而是希望借助阅读能使知识之广度和深度得以贯通、提升——鲁斯所期望办的刊物方向落后于时代，且编辑无法有效执行。后来，鲁斯放弃了这个计划。鲁斯所碰到的问题，今日国内之办专门书评刊物的人也需要面对，书评刊物同样是包罗各门知识领域的媒介，一样面临的是学科分野和读者求专、精、通的问题，但有两点使得国内书评刊物的环境优于鲁斯所处难局：国内根本还没有类似方向的优秀刊物，竞争并不激烈；读者群（即有一定独立判断力的读书人）在国内数量庞大。好的读书刊物不但有其市场，而且通过整合其读者群，也能创造更好的读书风气。
那么，要做这样一个被读者所接受并认可的书评刊物，就书评文章而言，考虑到目前国内的优秀书籍仍以外版引进书为主，评论者的“识”尤不可缺——该书所表达的问题意识以及相关讨论放置于中国语境下该如何解读？与同类书比较，该书有独创新见抑或乏善可陈？对读者而言，“述”可介绍书中所含之新观念，“评” 可澄清刻意炒作。迹浅意深，言近旨远——国内甘阳、冯克利、陆建德、缪哲等人之书评文字虽各有风格，但均有此气象。
“胆”对于一个书评刊物而言，是有无胆略发批评性的评论——以现实而论，一篇书评还未到能左右一本书之兴亡的地步，而刊物无胆刊登批评，既获得不了读者之尊重，也让出版商看轻。所以“胆”更多地是对于书评人而言——不是有胆什么书都敢评，亦非哗众取宠挑刺，而是书评人是否能在才、识之基础上有胆略对自己的师友提出批评。记得甘阳先生回忆1980年代时提起，他们那一代人得退出历史舞台，因为恩怨纠葛太多。“纠葛太多”会令彼此对学术成果的评论掺有情感的因素。“吾爱吾师，吾尤爱真理”，写书评需要这种精神。另外，挖掘和培养更多优秀的年轻一辈读书人参与到书评事业中，也有助于激活书评界之“一潭死水”。
以上所谈好书评之才、识、胆彼此交集，不能割裂。至于“文人书评”和“专家书评”之优劣如何？“虚构类”和“非虚构类”书籍的评论是否应有不同的撰写方式？书评篇幅长短如何协调？在英语文化、引进书为出版主流之时，是否应该对汉语写作有所推举奖掖？书评编辑和读者之间如何取得良性互动？很多问题都需另外再作详细讨论。
最后我想强调的是：一个书评刊物的兴亡有其外在条件，比方《纽约时报书评》是应运而火；更有其内在条件——领袖灵魂、编辑能力。而《中华读书报》为如此广大的“小众”读书人服务，能不幸哉！又岂可不慎乎？
 
刊于《中华读书报》2007年3月14日第16版

转载自：  书评周刊同仁Blog

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