Netauthor

作者：高希均

《纽约时报》的例子

美国专家们认为：接受过美国大学人文教育的学生，他们就能够读懂：《纽约时报》、《科学人》、《华尔街报》、《纽约客》、《经济学人》等书报杂志，并且容易养成终身阅读的习惯。

只要在美国，我当然会看《纽约时报》。让我首先承认，以它 星期天两百多页的报纸来说（外地的零售价为五美元），有一半是我看得懂的：如国际时事、新闻评论、财经金融、体育、旅行、书评；另一半基本上读而不懂的： 科学、医学、文学、法律、宗教、语言、考古、建筑、音乐、舞蹈、戏剧……

看不懂不是语文的问题，是知识不足的问题。这正反映出自己当年在台湾读书时，都没有接触过的学科。

年轻时没有底子，工作后忙于专业，再要从头学习谈何容易。生活在西方社会，就会深切体认到自己做一个现代人的欠缺。

当专业以外的知识尤其是人文素养或泛称的通识教育所知有限时，就出现了专业之外的外行现象。自己正就是这么一个难堪的例子。

为什么一个在台湾的大学生大体上都可以读懂国内的报纸？原因是台湾报纸的水平是在配合读者的程度，而不是在提升读者的水平。

那么为什么《纽约时报》会有那么「高」的水平？实际上也无所谓「高」水平，它只是配合美国知识分子的阅读程度。这就是说，人文教育普遍的美国社会，它们的知识分子是喜欢读那些题材的。

台湾则不然。事实上，台湾早已出现专业外孤独的现象而不自 觉。我们周边有多少读理工、读财经、读医农的朋友能侃侃而谈哲学、宗教、艺术、文学、音乐……？因此大家就很自然地接受不需要什么知识背景的八卦、暴力、 情色、内幕及政治口水战的题材。只要社会上人文素养低落，媒体的素质是难以提升的。

如何来改善这种专业外很外行与很孤独的现象？一个可行的方法，当然就是透过教育体系，要求学生修习通识课程。

知识人的四个学养

二十年前，我在台北出版了一本书，书名是《经济人与社会人》；八年后，在大陆出版了第一本书，书名是《经济人、社会人、文化人》。这两个相似而又不同的书名，是在反映两个社会，在不同的成长阶段中，我对它们不同的社会期望。

近年来，我又鼓吹「知识人」这个概念来涵盖经济人、社会人、文化人、科技人。一方面是延续我国历史上「士」的传统，把「知识分子」披上更广义的「新衣」；更重要的是要与当前大家提倡的「知识经济」、「知识社会」、「知识世纪」、「知识时代」接轨。

在全球化时代，我心目中的「知识人」要拥有四个学养：科技脑、人文心、中华情、世界观。这四个学养，或许也可泛称为「人文情怀」。

科技脑

过去半世纪台湾经济奇迹的功臣，几乎全是科技背景：从尹仲容、严家淦、孙运璇、李国鼎到赵耀东、李达海诸先生，这些财经首长们都拥有第一流的科技脑。

没有现代科技，就没有现代社会。当然不是每个人都要做科学家或工程师，更不是只有科学家，才有科技脑。科技脑是指要有一些「科技人」的思维方式及工作态度，并且要认真地学习他们的优点：

˙严谨：不马虎、不独断、求客观、求公正。
˙实证：相信事实，不相信神话，一分证据说一分话。
˙创新：冒险有理、失败无罪。
˙择善固执：「对」的就要坚持，「错」的就要放弃。
˙目标导向：目标既定，全力以赴。

人文心

一个社会如果只有科技，没有人文，社会会变得乏味，生活会缺乏气质，生命会丧失光彩。

有益于人类的「科技」，能带来财富、效率、秩序、进步；正如有益于人类的「人文」，会带来自由、公平、哲思、福祉。

「人文心」是「以人为本」。当以「人」为核心时，就要培养及发挥高尚的风范、谦和的气质、大爱的情操、人性中的尊严，以及共享的信念。
这些信念包括了：

对公平与法治的坚持。
对教育机会的普及。
对全民财富分配的关怀。
对历史、哲学、建筑、艺术、音乐、语言……的重视。

科技可以「富国」、「强国」；人文则可以「立国」、「兴国」；两者当然要相辅相成。一个社会拥有现代的厚实科技，又同时拥有无处不在的人文精神，那就变成了令人羡慕的国家，当前的美国、法国与英国，似乎最接近这个境界。

一位受人推崇的美国自然生态学者葛劳纳(William Cronon)，曾提出在人文教育熏陶下，特别是年轻人，应当要培养出十项气质。摘引出来供大家思考：

(1)耐心地听，并且听到了别人在说什么。
(2)勤于阅读且能体会其精华。
(3)可以与任何人沟通，而不显得外行。
(4)可以写得很清楚，且有说服力。
(5)能解决生活周边的疑惑与问题。
(6)重视「严谨」，不只是为严谨而严谨，而是寻求「真相」（或真理）的一种方法。
(7)遵行彼此的尊重、宽容与自我批评。
(8)自己清楚如何在现实世界中把事情做对。留给下一代一个较美的地球。
(9)培育以及授权周边的人。
(10)与外在世界有良好接触。

一个人特别是年轻人真能同时拥有这些气质，这该是多么令人赞赏的境界。

中华情

这里所提出的「中华情」，希望所反映的就是刚去世的萨依德教授(Edward W. Said)所说的「宽广的人道关怀」，也可以引伸地包括：对中华文化的体会、对中华历史的认知，以及对两岸双赢的鼓吹。

当前的「中国结」千万不可变成死结。因此，两岸的底线绝不可以「中国人打中国人」；两岸交流的起点一定要从「中国人帮中国人」开始。

在这分秒必争的网络时代，两岸僵持消耗了彼此太多的人力、 精力、时间与资源。时间不站在内斗的任何一方。「欧洲整合」与「欧洲一体」应当带给两岸领导人刻骨铭心的震撼。被认为自负的欧洲人，正展现了放弃世仇的大 气魄；被认为崇尚和平的中国人，则一直忙于内斗，而还自认聪明。

两岸的中国人，只有以中华情来展现大格局。有了大格局，如我一再强调，才会有好结局。

世界观

外贸导向的岛屿，应当要拥有世界观；令人不解的是台湾则是关心内部，少关心外在世界的一个岛，就如大前研一笔下对日本人民的批评一样。即使对邻近的大陆、港澳、新加坡等地，人民都欠缺了解的兴趣。不像澳大利亚与纽西兰特别要他们的年轻人到国外短期游学或工作。

一个教育普及的台湾，一个以中产阶级为主干的台湾社会，是不应当这样缺乏世界观的。因此，一九八六年我们创办《远见》的动机，就是要提倡「世界观」。使台湾岛民渐变成「世界村民」。

创刊词中有这几句话：

面对这样动态的、多变的现实世界，如果我们没有现代的国际知识，我们就无法避免因无知而带来的错误；如果我们没有远见，我们也无法避免因短视而带来的伤害。

在这一认知下，全国人民求自卫、求发展的两个基本工具就是人民与政府要具有：(1)应对世局的国际知识；(2)开拓国运的远见。

唯有这样，中国才不会在国际社会中孤立，才不会在世界华人的心目中孤立。

知识与远见的结合，才能够避免无知与短视，才能够审察世局，开拓国运。

台湾需要一个视野扩大运动，台湾上下要认清：台湾是国际舞台上的一个小兵，不是主角；也要认清：除了本土，还有世界；除了学习方言，还应当要学习外语。台湾千万不能陷入夜郎自大或坐井观天的困境。

专业内要内行，专业外不外行

现代社会的一个特征就是专业分工。它虽然带来了整体的经济利益，却也使个人对于专业领域以外的一切变得疏远，形成专业领域中卓然有成；专业以外，陌生寂寞。

对专业以外的人与事，对专业以外的知识与环境没有时间，或者没有兴趣了解，就有可能变成专业外的孤独；甚至变成专业外的「文盲」。

在台湾社会中，我尊敬那些在专业领域中表现出色的人，但也令我向往一些在他们专业领域以外，所表现的博学多才与人文素养，例如清华大学的前校长沈君山、和信医院院长黄达夫，及实践大学校长谢孟雄。

与年轻朋友交谈时，我常向他们鼓吹：不要羡慕那些大官、那些巨商、那些新贵；而是要学习那些专业以外也不外行的人！学习他们在专业中，可沉醉其中；学习他们在专业外，也享有人文情趣。

一九八○年代的美国社会曾流行过「功能性文盲」(func -tional illiterate)一词。它是泛指那些缺乏处理生活及周边环境能力的人：如不会读家具组装的说明书，不能修理家中水电的细微故障，不会填报所得税。把 西方社会这种「实用性」的定义用到台湾，我们也会出现惊人的数字。我常担心愈会用笔考试的年轻学生，愈不会用手来处理生活上的问题。

人的一生就是在寻找各种因素的平衡：家庭与工作，所得与休闲，储蓄与消费，小我与大我。

要做一个内外兼顾的人，我想不能超过八分时间用于「专业」，不能低于二分时间用在吸取「专业外」的知识；否则，就容易变成「太多专业，太少人味」。专业知识可以使自己拥有生活的舒适；人文素养才能使自己体验生活的丰富。

一个圆满的人生是指：专业领域内是内行，专业以外也不外行。不仅要做一位完美的专业人，也要做一位有人文素养的现代人！

转载自：立品图书

四点很有分量的结论！